La panthéonisation est moins un processus de récupération partisane que de dénaturation de la mémoire militante et du sens profond des luttes sociales et politiques, notamment celles pour la défense de l’héritage cosmopolite de la société française. Si, à certains égards, la panthéonisation du 21 février a pu être perçue par certains d’entre nous comme la « deuxième mort de Missak Manouchian », le dépouillant définitivement de son corps militant et subversif au profit d’un corps désincarné et démembré, reposant sur un catafalque républicain lisse, dépolitisé et déminé de toute charge contestataire, elle constitue aussi une renaissance ; tel un puissant ressort imaginaire d’un combat collectif contre les visions puristes de l’identité nationale et la tentation autoritaire qui gagnent aujourd’hui nos dirigeants politiques et une partie de nos concitoyens : « Manouchian est vivant, vive Manouchian ! ».