So far, so near - from Yiddishland to the New World. Shoah and Jewishness in the writings of Jonathan Safran Foer, Nicole Krauss and Daniel Mendelsohn.
Si loin, si proche – du Yiddishland au Nouveau Monde. Shoah et judéité dans les écrits de Jonathan Safran Foer, Nicole Krauss et Daniel Mendelsohn.
Résumé
The writings of Foer, Krauss and Mendelsohn are part of the revival of Holocaust writing, and belong to the same vein: produced by American grandchildren of Holocaust survivors or contemporaries, their concomitant publication is no coincidence. For these Jewish Americans of Polish or Ukrainian origin, the Shoah serves as a link between the Old Continent and the New World: they represent the "bridge generation", the last to have known and been close to survivors, and who have a duty to pass on their testimonies. In their writings, there is no mention of deportation or extermination camps, but rather of the Holocaust by bullets, the scale of which was only discovered rather belatedly. Their approach is a mixture of a quest for origins and a desire to represent the aftermath of the Shoah and the transmission of the trauma it provoked. The awareness of the annihilation of Yiddishland and the void it created is perceptible in all three authors. And if the lack and absence have provoked inconsolable sadness and nostalgia, the presence of Yiddishland, both near and far, seems to have enabled a certain Jewishness to emerge: the Shoah appears as a kind of "founding" event, and its aftermath has revived the authors' sense of identity.
Les écrits de Foer, Krauss et Mendelsohn participent au renouveau de l’écriture de la Shoah et appartiennent à une même veine : produits par des petits-enfants américains de survivants ou de contemporains de la Shoah, leur parution concomitante n’est pas un hasard. Pour ces Américains juifs d’origine polonaise ou ukrainienne, la Shoah sert de lien entre le Vieux Continent et le Nouveau Monde : ils représentent la "génération passerelle", la dernière qui aura connu et approché des survivants et qui se doit de transmettre leurs témoignages. Dans leurs écrits, il n’est pas question de déportation ou de camps d’extermination mais de la Shoah par balles dont l’ampleur n’a été découverte qu’assez tardivement. Leur démarche est un mélange de quête des origines et de volonté de représenter l’après-coup de la Shoah et la transmission du trauma qu’elle a provoqué. La conscience de l'anéantissement du Yiddishland et du vide ainsi créé est perceptible chez les trois auteurs. Et si le manque et l’absence ont provoqué une tristesse et une nostalgie inconsolables, la présence à la fois proche et lointaine du Yiddishland semble avoir permis à une certaine judéité d’émerger : la Shoah apparaît comme une sorte d’événement "fondateur" et son après-coup a ravivé le sentiment identitaire des auteurs.
| Origine | Fichiers produits par l'(les) auteur(s) |
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